这一真理观不仅影响到传统的儒、墨、道、释等思想流派的发展，也为马克思主义的传入和接受准备了思想土壤。

例如《坤》六五爻题，《左传》昭公十二年称：遇《坤》之《比》，曰：‘黄裳，元吉。这大概是由于古歌本身有长有短，很难在每卦六爻中均匀分派。

例如《易·中孚》，中即内心，孚即诚信。这样，李镜池先生就在《易经》古歌宝库的门槛前退回去了。（《天论》）当然，这决不是要否认蓍筮在思想史上的意义。这里，立象、设卦当然是指符号系统。我们认为，概而言之，这种对应不是一爻之内的个别对应，而是整卦的整首古歌与整卦的整个符号系统之间的某种整体对应，后者取决于爻位等因素。

这种引经据典的传统，至今不衰。相应的如卜相应于筮，令犹告、亡犹无，亡灾犹如无咎无眚无悔，有灾犹有咎有眚有悔等。一方面，南方温暖与明亮的属性常常被与理想、光明、自由等价值相联系，南方因此承载了先民诸多的美好想象，如《庄子》中的南方即为理想之地，鲲化而为鸟要向南飞行。

农业文明特殊的人地关系使得方位体系具备稳固下来的前提，但这一方位观的最终确立还得依靠政治力量的参与。《礼记·曲礼》讲：天子祭天地，祭四方。也正是在这个过程中，中被赋予更多的意义，地理中心也成为文明中心、价值中心。这种游心六合独与天地精神往来的精神境界也成为历代文人精神追求的最高旨趣。

光明与黑暗、阴与阳、生与死等诸多重要的价值观念或哲学范畴正是源自太阳的明暗变化。本文欲以方位观作为中国上古美学的重要切点，结合上古地理、政治乃至宗教的相关论述，为中国古典美学研究激活更多的传统资源。

因而人对南、北的认识相对晚出，与东、西相比具有更强的经验综合特性。我们需要看到的是，六合指向的是中国古代的空间一体性问题，但构成这一空间统一体的核心要素却是六个方位。东的本意正是太阳从林中升起的画面说到底，它是要告诉人们一种方法，让人们拥有一个智慧的头脑。

所谓行，也不是人们所说的社会实践，而主要是指个人的道德践履。一是作为道德行为的知识，是德性之知。学习中国哲学，一是把握其思想内容和方法，二是体悟其中所蕴含的丰富思想智慧。《周易》所体现出的辩证思维模式，创立了各具特色的哲学理论体系。

西方社会把关注的目光转向了古老的东方，转向了中国哲学和文化，就是希望从中汲取丰富的智慧和养分，以达到与西方文化互补的目的。由于诠释者对经典的不同理解，于是产生了各种不同的思想体系，这种注疏阐发就像滚雪球一样，越滚越大，因此，中国传统哲学基本上都是围绕先秦时期的各种经典及提出的概念、命题来进行的。

因此，中国不但有哲学，而且中国哲学源远流长，博大精深，是一门智慧之学。中国传统哲学的各家各派均以内圣外王作为人格设计的基本架构和理想目标，除了儒家外，墨家、法家的内圣都注重道德修养，其外王则是指建功立业。

在中国传统哲学长期的发展过程中，这些概念和范畴被不断地运用、充实、丰富，并被不断地赋予新的內容，使中国传统哲学具有了博大精深、包罗万象的特点。知行合一是由天人合一推演而来，它阐明的是做人的学问。绵延数千年而未中断的中国哲学，在世界思想史上是绝无仅有的奇特现象。如果说古希腊哲学要靠苏格拉底才把哲学从天上带回了人间，那么中国哲学则是从人间逐渐向天上延伸，但始终没有离开人间。作为国家来说，在财富分配方面要尽量做到平均，使各利益集团之间不至于发生大的矛盾冲突。如今，这些概念大部分仍存在于现实生活中，成为人们日常生活的重要组成部分。

一个人知了就要去行，不能知归知，行归行，把知行分作两截。先秦时期的诸子百家学说，则标志着中华民族进入了高度抽象的哲学思维阶段。

中国哲学丰富多彩、思想深刻，它所关注和探讨的都是人类在生存过程中所遇到的和必须解决的一些不能回避和无法回避的大问题。因此，这里的知行主要是指人的德性之知和道德践履，是与内圣外王之道密切联系的一个问题。

中国到底有没有哲学？什么是中国哲学？ 一门智慧之学 两位不同时期的西方思想家按照西方的哲学思维和逻辑推理得出了中国没有哲学的结论。四是社会政治历史方面的范畴，如王霸、义利、理势、理欲等。

2.从人与社会群体、人与人之间的关系看，中国传统哲学是人际和谐之学 中国传统社会是建构在血缘关系基础上的自给自足的小农经济社会，因此，如何处理好人与社会、人与人之间的关系是中国社会的一个大问题。中国哲学就是智慧之学，中国哲学几千年的发展，留下了中华民族一串串智慧的印记。它所追求的是通过反省自身，在道德修养上下功夫，通过一系列的自我砥砺过程，如立志乐道，克己内省，意志磨砺，自强不息，使个人在道德上达到一个很高的境界，也就是达到圣人、理想人格的境界。也就是说，不同时代的哲学家、思想家，都是通过对已有经典如《四书》《五经》《老子》《庄子》等的注疏、诠释来阐发自己的思想。

二是本体论方面的范畴，如有无、体用、一多、本末、动静、形神、因果、虚实等。6.从经典原著与思想体系的关系看，中国传统哲学是经典诠释之学 中国哲学的思想大厦是建构在对经典诠释的基础之上的，这种现象就是中国哲学的同心圆现象。

3.从人的身与心（形与神）之间的关系看，中国传统哲学是身心（形神）平衡之学 中国传统哲学认为，人是整体的存在，是精神与肉体、理性与感性的完美统一，如果把精神和肉体分离和对立起来，要么追求精神的幸福，要么追求肉体的快乐，就不是完整的生命或人生。进入 王杰 的专栏 进入专题： 中国哲学 。

要做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，做到老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，这是儒家的社会理想，也是儒家社会伦理的主张。由此引发了前段时间中国学术界一个一直在争论的问题，就是中国哲学的合法性问题。

这就是中国传统哲学的特点，与西方哲学是迥然不同的。什么是外王？外王就是要让人的这套功夫发挥作用，用来治国平天下。因此，与西方哲学、印度哲学相比，中国哲学不但毫不逊色，并且保持着更旺盛的生命力，是生命之学、智慧之学。5.从人的认识和实践的关系看，中国传统哲学是知行合一之学 在中国哲学史上，知一般说来包含两层含义：一是通过与外界对象和事物的接触而获得的知识，是认识之知。

但光讲内圣还不够，内圣只是局限于个人，内圣还要转化为外王，转化为事功，实现治国平天下的理想，以平治天下为己任。显而易见，西方哲学模式并不是评价一个民族有没有哲学思想的唯一尺度和标准。

因此，中国传统哲学对人的生命的尊重，首先体现在对身心关系或神形关系的关注上，主要表现在两个方面：一是身（形）是心（神）的基础，二是在承认身心统一、神形不离思想的基础上，强调社会上的每一个成员，都要重视修身和正心，因为在一个社会系统中，人的身心平衡是一切和谐平衡的基础。这种郢书燕说式的思想拓展是中国传统哲学思想得以丰富和发展的主要途径。

两百年以后，法国著名哲学家德里达也说：中国没有哲学，只有思想。智慧是浓缩了的思想，是思想的升华，是一种更高的境界。